清代皇帝陵墓石雕及宗教寺庙神像雕塑，在京城与重要佛教胜地盛行。

              皇室贵族与各地官绅修建的寺院所造神像，大多采用喇嘛教造像格式或显现出喇嘛教成分。雕刻装饰多见于京城皇宫、王府、寺观坛庙、州府衙署、祠堂、官宅豪第门前，这一时期的小型玩赏性雕塑、工艺品装饰雕塑从明代发展而来，变得更为发达繁荣。

             由于清代统治者要加强和显示统治的力量和威仪，重视具有典型代表性的宫殿建筑及与建筑相关的雕塑，出现了一批代表性雕塑，现存以北京地区为主的大型雕刻代表了这一时期雕刻的艺术水平。故宫天安门前石狮、太和门前铜狮、乾清门前鎏金铜狮，与建筑相映相衬，但由于用途和象征意义的不同，表现出不同的气势和造型特征。乾清门前的舞狮较太和门、天安门前狮子轻巧、活泼；从另一方面看，其体量感略显不足，装饰性过多。汉白玉栏杆柱头石狮虽形体较小，却有很强雕塑感，又加精雕细琢，浑然一体，有敦厚、庄重的意味。

            北京周围邻近地区，狮子雕塑都有相似的风格，虽形体有差异，但多作蹲踞之态，大头阔口、身躯粗壮。除此以外地区所出石狮无京城石狮的雄壮之势，但有其各样的灵动之趣。如河南、陕西一带有一种 朝天吼 ，其身躯上仰，昂首向上。闽粤一带流行近似 布老虎 样式，头与躯干明显转折，额、眼、鼻、口在同一立面上。故宫内各个宫殿前有各种取意祥瑞题材的雕塑品，如太和殿、长前铜鹤、铜龟，储秀宫前铜鹿、铜龙，慈宁宫前铜麒麟，翊坤宫铜青鸾，御花园鎏金铜麒麟等。虽多不及各种材质所制狮子气魄大，但各寓祥瑞寓意，并且造型各异。如龟的造型，在写实的基础上神化使之头部像龙，颈、足各有鳞片，两肋加火焰纹。此类雕塑品不仅具有装饰作用，同时还具有功能各异的实际作用，如铜鹤、铜龟，背部均有盖可启，可盛香料，具有薰香作用。

           清代帝陵前石雕数量多者以太祖努尔哈赤福陵、太宗皇太极昭陵、世祖福临的孝陵、世宗胤禛的泰陵为代表。福陵神道两侧排列石雕驼、马、狮、虎四对。昭陵神道两侧排列石立象、卧驼、立马、麒麟、坐狮、獬豸六对。其中一对立马名曰 大白 、 小白 ，具有与唐太宗昭陵六骏相近之意。此二马小肢粗壮，劲健有力，不施鞍缰索，夸张胸部肌肉，其手法朴实洗炼，有人评其不仅为清代，甚而为宋以来所有骏马雕塑中的佳品。孝陵神道有石刻十八对，为清帝陵中规模最大、数量最多者，其石雕题材、数目和布置方式与明十三陵中的长陵相同，其中文官着满式官服，胸佩朝珠，双手捻珠，身材矮胖，面露笑容，与历代陵前石刻人像庄严肃穆表情不同；武将着满式盔甲，左手按剑、右手下垂，与历来武官双手按剑于体前格式不同，此为独特之处。另外，细部雕刻精磨细琢的特点突出，尤以孝陵东侧景陵的文武官员为典型。文官朝服上的龙珠、鹤、海浪与彩云等纹饰，武官盔甲上的甲片与图案，垂于脑后的发辫，面部刻划整体感与精神气魄等多表现出谨毛失貌的通病。清代官僚坟墓前也设置石羊、石虎、石马与石人等，与明代同类坟墓一样，同时石人无论文武都未作满族装束，说明当时汉族官僚汉民族心理作用之大，也同时说明清代雕刻工匠沿袭了明代雕像的旧规。